Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier dan What It Means to Care

Isi

• Life Balms Diane:
  

Bagaimana rasanya peduli satu sama lain - {textend} secara etis, bertanggung jawab, dan dengan cinta?

Sudah pergi sebentar, tapi kita kembali dengan lompatan!

Selamat datang kembali di Life Balms, serangkaian wawancara tentang hal-hal - {textend} tangible dan intangible - {textend} yang membantu kita melewatinya.

Dalam instalasi ini, saya berbicara dengan penyair, penulis esai, pembuat teater, dan pendidik yang dibesarkan di Brooklyn, Diane Exavier. Saya pertama kali mengenal Diane melalui seorang teman dan langsung membaca aliran pemikirannya di Twitter, mulai dari cerita kencan yang mengerikan hingga pertanyaan bijaksana tentang bagaimana kita menjadi lebih baik, bersama.

Tetapi ketika saya pertama kali menyerap renungannya tentang perawatan - {textend} lebih spesifik, tentang apa artinya membuat utas perawatan yang menyentuh semua yang dilakukan seseorang dalam hidup mereka - {textend} itulah saya memahaminya, sebaik yang saya bisa , untuk pertama kalinya.

Bagi Diane, kepedulian tidak dapat dipisahkan dari etika yang mengorientasikan hidupnya. Jadi, secara alami, perawatan yang tidak mengikat menjadi kekuatan utama.

Teka-teki yang layak dipecahkan.

Perawatan adalah tentang hal-hal yang sangat duniawi: tubuh, tanah. - {textend} Diane Exavier

Hidup itu sulit.

Bukunya - {textend} anti-elegy “Teaches of Peaches” - {textend} mencatat hal itu, setelah kematian kucingnya dengan nama yang sama. Tapi bahasa yang digunakan Diane untuk memahami kesedihan dan kepedulian serta tempat yang berubah bentuk membuatnya anggun tanpa menyerah.

Dan dalam obrolan inilah kita kembali ke dasar dengan artis: Apa itu peduli, benarkah? Dan apakah itu, ketika semua dikatakan dan dilakukan, membuat kita tetap di sini, masih terikat satu sama lain?

Amani Bin Shikhan: Bagaimana kabarmu, boo? Bagaimana kamu hidup

Diane Exavier: Saya baik! Ini PANAS di B.K., jadi kebanyakan mencoba untuk tetap diam sambil cukup menangkap matahari ini. Apa kabar?

AB: Oh, sama. Gelombang panas juga belum berhenti di Toronto, tapi aku tidak bisa mengeluh. Kalau tidak, saya ... baik-baik saja. Ini sedikit sulit, saya tidak bisa berbohong. Tapi Anda sering terlintas dalam pikiran saya akhir-akhir ini - {textend} kata-kata Anda tentang hati-hati, khususnya.

Bisakah Anda mulai dengan memberi tahu saya tentang pekerjaan Anda? Dan ide Anda tentang perawatan?

DE: Kata. Tentu. Saya seorang seniman - penulis {textend}, pembuat teater, dan pendidik. Terkadang label terasa seperti latihan dalam semantik, tetapi saya melakukan masing-masing hal itu, terkadang bersama-sama, terkadang secara terpisah. Semuanya selalu dalam upaya untuk memfasilitasi pertemuan, yang dapat berkisar dari yang sangat intim hingga yang sangat umum.

Ide saya seputar perawatan adalah etos - {textend} semangat - {textend} di mana pekerjaan itu dilakukan. Saya pikir saya selalu bekerja dengan hati-hati dalam pikiran, tetapi baru beberapa tahun terakhir ini saya mampu mengartikulasikan perawatan sebagai kata dan hal spesifik yang saya cari dan saya perhatikan.

AB: Bagaimana Anda mulai melakukan pekerjaan yang Anda lakukan? Berapa banyak darinya yang mendahului semacam titik masuk profesional?

DE: Perkenalan saya dengan seni membuat datang pertama melalui paparan seni sebagai seorang anak: perjalanan sekolah ke museum, waktu kerajinan selama kelas. Di sekolah dasar saya, kami mengadakan festival Natal dan Musim Semi di mana setiap kelas akan belajar dan berlatih tiga lagu (Jackson 5, Beach Boys, bahkan Mariah Carey!) Dan tampil untuk komunitas sekolah. Itu masalah besar.

Saya adalah anak yang pemalu, tapi saya menganggap festival itu dengan sangat serius. Saya menyukai gagasan gladi bersih, latihan, dan kemudian berbagi. Dan saya pikir itu memberi saya kesempatan untuk menjadi performatif untuk waktu yang terbatas, di luar itu saya bisa kembali menjadi diam.

Jadi, saya selalu cenderung kreatif. Dan kemudian melompat ke sekolah menengah, saya bergabung dengan klub dansa tempat kami berfokus pada tari modern, dan guru saya menyarankan magang remaja di Museum Whitney.

Itu adalah pertama kalinya saya melihat seni dalam arti profesional yang tidak terikat pada fantasi menjadi seniman. Ada orang-orang di kantor yang bekerja dengan komputer dan membuat salinan dan melakukan apa yang tampak seperti kerja praktek. Saya berbasis di departemen pendidikan dan masuk akal bagi saya bahwa, karena saya sangat menikmati seni dan belajar, ini bisa menjadi karir yang potensial.

Saya selalu jauh lebih tertarik pada kebajikan daripada yang saya lakukan pada argumen ... itu juga merupakan ruang lingkup: gambaran besar melawan yang kecil. - {textend} Diane Exavier

Jadi masuknya saya ke seni sebagai profesi adalah dalam pendidikan seni. Dari situlah fokus saya pada fasilitasi berasal: bimbingan, perancah, mengadakan audiensi.

Dan ketidaktertarikan nyata pada pusat perhatian atau ketenaran.

Saya merasa seperti artis yang paling tidak mungkin, terutama karena saya adalah putri orang Haiti yang tidak datang ke Brooklyn untuk "membuat karya seni". Bahkan sekarang, ibuku menyesali bahwa aku tidak menjadi hakim atau sesuatu yang lebih terdengar seperti "profesi".

(Dia tidak pernah mengatakan pengacara, yang menurut saya sangat jitu.)

AB: Menurut Anda mengapa dikatakan bahwa ibu Anda tidak mengatakan pengacara?

DE: Saya alergi terhadap konfrontasi (Cancer, anak tengah yang diasuh, anak imigran yang berperilaku baik, seorang wanita di dunia ini), tetapi saya merasa sangat kuat tentang keadilan dan keadilan, sangat sadar bahwa orang yang berkuasa adalah tidak tertarik pada keadilan.

Dan mungkin selama bertahun-tahun mendengarkan Sisters of Mercy, tapi saya selalu lebih tertarik pada kebajikan daripada argumen ... ini juga merupakan suatu ruang lingkup: gambaran besar melawan yang kecil.

AB: Saya menemukan hubungan antara kepedulian dan keadilan yang menarik. Dapatkah Anda berbicara lebih banyak kepada saya tentang itu - {textend} “semangat” kepedulian, dedikasi Anda pada keadilan?

DE: Saya jenis siswa teater terburuk (bidang studi yang saya miliki semua gelar saya), tetapi salah satu hal yang secara historis telah dicoba oleh teater adalah praktik empati.

Orang-orang menggunakan cerita-cerita ini untuk benar-benar menjadi orang lain. Dan mungkin ada harapan bahwa setelah permainan selesai, Anda akan kembali ke kehidupan Anda sendiri di dalam tubuh Anda sendiri, setelah ditangguhkan beberapa waktu, diubah dalam beberapa cara.

Tidak semua teater bertujuan untuk melakukan ini, tetapi sebagian besar melakukannya. (Dan banyak teater gagal dalam hal ini, tapi itu percakapan lain.)

Seiring bertambahnya usia dan dunia semakin memburuk, saya harus menantang pengertian saya tentang empati: apa itu, bagaimana cara kerjanya, penggunaannya. Dan apa yang saya sadari setelah terlalu banyak percakapan yang membuat frustrasi dengan teman dekat dan kolaborator adalah bahwa ada kegagalan yang dalam dan dalam dalam empati karena itu tidak cukup.

Tidak cukup hanya melalui senam imajinasi selama dua setengah jam sampai lampu kembali menyala di akhir pertunjukan dan bagi saya pulang dengan nyaman dan tidak benar-benar terpengaruh.

Tetapi ketika saya mengalihkan praktik, estetika, dan selera saya ke arah perhatian, saya menemukan bahwa hal itu menuntut lebih banyak dari semua orang: pembuat, pemain, penonton, bahkan produser.

Dengan hati-hati, bukan hanya gagasan intelektual dan abstrak tentang "kehidupan" atau "pengalaman" yang dipertaruhkan. Perawatan adalah tentang hal-hal yang sangat duniawi: tubuh, tanah. Ada konsekuensi yang lebih langsung dengan daging. Jadi jika saya memanggil tubuh untuk diperhatikan, apa yang dibutuhkannya?

Saya pulang, pertama dan terpenting. Di situlah saya mengalami jenis kepedulian yang memungkinkan saya untuk membicarakannya, membicarakan tentang apa saja. - {textend} Diane Exavier

Perawatan bukanlah ide. Itu memberi makan orang, menyediakan tempat berlindung. Ini sentuhan. Ini kebalikan dari kenyamanan karena berusaha memberikan kenyamanan.

Perawatan adalah tentang penyuluhan dan perawatan.

Ini benar-benar bukan tentang pemikiran (seperti dalam intelek). Maksud saya, lihat di mana "pikiran" membawa kita. Orang-orang ini dan kejenakaan Pencerahan mereka! Itu liar.

AB: Jadi dalam "extension and tending", bagaimana Anda menemukan diri Anda juga menetapkan parameter tertentu seputar perawatan? Bagaimana Anda mendefinisikan etika kepedulian?

DE: Oke, saya sangat senang Anda menanyakan ini. Karena ini sebenarnya adalah hal yang besar dan utama bagi saya: sebuah proyek kehidupan tetapi juga menulis - {textend} ini mencoba untuk mendefinisikan etika kepedulian saya.

Saya pulang, pertama dan terpenting. Di situlah saya mengalami jenis kepedulian yang memungkinkan saya untuk membicarakannya, membicarakan tentang apa saja.

Jadi, definisi etika perawatan saya dimulai dengan praktik hubungan. Iya! Etika kepedulian adalah pencarian hubungan.

Tentu saja, saya memikirkan keluarga saya dulu— {textend} orang-orang yang saya cukup beruntung untuk bertanggung jawab atas perawatan saya. Tetapi setelah itu, teman, kolega, bahkan kenalan sementara. Kamu siapa? Darimana kamu datang? Apa yang kamu lakukan di sini? Inilah pertanyaannya.

Saat jawabannya cocok atau berbeda, saya bisa mengukur tingkat kekerabatan.

Anda tahu, saya sering merasa paling diperhatikan saat kultivasi dan pertumbuhan berperan. - {textend} Diane Exavier

Jadi kamu bisa menjadi keluargaku atau kamu tidak bisa menjadi keluargaku. Itu keren. Tetapi jika kita menjawab pertanyaan-pertanyaan itu dari atas, maka kita dapat menyetujui rasa kemanusiaan kita bersama dan menjaganya tetap bergerak atau bersatu.

Saya harus mendaftarkan tubuh Anda sebagai manusia dan manusiawi. Sehingga meskipun kita tetap menjadi orang asing, akan ada perhatian. Jadi, kemurahan hati juga berperan. Tapi juga ketajaman.

AB: Mmmmm.

DE: Ada ungkapan Haiti ini, Tout mounn se mounn, pria tout mounn pa menm. Itu berarti “Semua orang adalah manusia, tapi tidak semua orang sama.” Saya merasa ini adalah motto dari sebuah etika kepedulian.

Tapi itu harus menjadi kebalikan dari bagaimana pertanyaan yang sama sering digunakan untuk polisi.

AB: Bagaimana apanya?

DE: "Kamu siapa? Darimana kamu datang? Apa yang kamu lakukan di sini?" Ini adalah pertanyaan saya karena mereka membuka kemungkinan berhubungan dengan orang lain.

Tapi ini adalah pertanyaan yang sama yang dibuat oleh orang-orang yang berkomitmen pada keputihan, kerajaan, dan pengusiran sebagai cara untuk menutup pintu dan membuat perbatasan. Sehingga dorongan yang berasal dari identifikasi [intra-komunal] berubah menjadi ancaman [ketika meninggalkan arena itu].

AB: Kapan Anda merasa paling diperhatikan?

DE: Biarkan aku merasakan perasaanku.

AB: Benar-benar omong kosongku.

DE: Anda tahu, saya sering merasa paling diperhatikan saat kultivasi dan pertumbuhan berperan.

Jadi, ketika seseorang memasakkan saya makanan atau melakukan beberapa hal kecil untuk menciptakan kemudahan atau kenyamanan bagi saya, biasanya hal itu mengejutkan saya karena saya adalah orang yang sangat mandiri. Dan saya tidak suka meminta bantuan. Tetapi ketika saya dibantu bahkan tanpa keberanian untuk memintanya. Peduli!

Karena itu berarti seseorang telah melihat dan menjagaku.

Saya hanya akan melihat [ibu saya] memberi dan memberi, dan saya pikir itu banyak memengaruhi cara saya memandang perawatan sebagai sesuatu yang tidak transaksional tetapi juga memiliki aturannya sendiri. - {textend} Amani Bin Shikhan

Tetapi juga, meminta bantuan - {textend} ini adalah hal yang benar-benar saya coba lakukan!

Saya jarang tertarik dengan perawatan saya - {textend} bukan karena saya tidak layak. Saya hanya tahu bahwa saya cukup diperhatikan dan ketika lebih banyak perhatian datang, itu akan datang dan saya akan sangat berterima kasih.

Dan saya mengerti Betulkah bersemangat ketika saya melihat perhatian keluar ke dunia tanpa jaminan transaksi langsung. Saat seseorang melakukan tindakan kecil: memegang pintu, menggesek MetroCard, memegang tas, memberikan petunjuk arah.

Tidak ada jaminan untuk itu, bukan? Anda tidak "mendapatkan" apa pun untuk itu. Dan lagi! Rasanya seperti praktik pengharapan bahwa seseorang mungkin melakukan hal yang sama untuk Anda. Dan kita membutuhkan keajaiban yang tak terlihat ini. Begitulah cara kerja roh!

Mungkin itu sebabnya saya tidak pernah terlalu peduli untuk melihat perawatan untuk diri saya sendiri. Saya hanya ... tahu - {textend} kepercayaan - {textend} bahwa saya akan diperhatikan karena saya berusaha untuk - {textend} cenderung - {textend} hal-hal di sekitar saya setiap hari.

Dan karena Saya telah melihat begitu banyak orang yang peduli, sama tidak terlihatnya dengan terkadang, sepanjang hidup saya. Saya rasa itulah keyakinan.

AB: Ini sangat gila karena bagian terakhir itu terdengar persis seperti ibuku. Persis. Dan itu akan membuatku gila karena aku tidak pernah bisa melihat gambaran besar tentang perawatannya.

Saya hanya akan melihat dia memberi dan memberi, dan saya pikir itu banyak memengaruhi bagaimana saya memandang perawatan sebagai sesuatu yang tidak transaksional tetapi memiliki aturan sendiri juga - {textend} dan sebagai seseorang yang sering merasa "tidak diperhatikan" dalam kapasitas apa pun, membuat garis keras di sekitarnya itu sulit, karena rasanya seperti saya kehilangan gambaran yang lebih besar dalam mengejar kemenangan yang lebih kecil.

Tapi kemudian, itu memunculkan etika kepedulian, praktik dan kinerjanya: Apakah hanya narsistik? Apakah itu pelestarian? Apa itu? Kemudian saya menemukan diri saya kembali ke titik awal.

Saya sangat tertarik dengan jenis perhitungan perawatan Anda untuk alasan itu.

DE: Keras dan konstan sama. Saya duduk di sini memutar mata saya pada pemahaman saya sendiri tentang perawatan seperti yang saya beri nama karena saya benar-benar tahu itu benar meskipun saya tidak merasakannya.

Itu selalu ibu kita, bukan?

AB: Selalu. Selalu, selalu, selalu.

DE: Sebenarnya, saya adalah orang yang sangat kesepian. Selalu begitu. Sebagai seorang anak, saya akan duduk diam selama berjam-jam. Terkadang damai. Tapi yang paling sering adalah kesepian.

Saya selalu merasa seperti ada lubang besar di dalam diri saya. Dan saya hidup dengannya. Saya sudah terbiasa. Kadang-kadang menyala dan duduk diam di depan orang lain.

Dan jangan biarkan saya mulai memperhatikan ibu saya peduli dan peduli - {textend} memberi dan memberi dan memberi, seperti yang Anda katakan - {textend} dan jongkok sebagai balasannya! Tapi dia selalu bangkit untuk memberi lagi. Aku belum mengerti.

Tapi ini benar-benar gambaran besarnya ... atau hanya cara lain untuk memahami dan melihat waktu. Dia tidak menyerah untuk kemenangan kecil. Itu bukanlah kemenangan yang sebenarnya.

Saya benar-benar berpikir sesuatu terjadi ketika Anda dihadapkan dengan tubuh ... bahwa dalam menjangkau seseorang, ada ketidakterbatasan yang tercipta di antara daging.

Dan saya pikir saat itulah dia melihat, di situlah hidup kemenangan.

Jadi itu bukan satu menit, satu jam, seminggu, beberapa bulan, bahkan satu tahun. Ini mengandalkan waktu seseorang untuk dibuat adil. Itu adalah "busur panjang" keadilan atau frase omong kosong apa pun itu. Tetapi Anda tidak bisa sampai di sana jika Anda tidak merawat dan bekerja keras untuk saat ini.

AB: Otakku jadi bergetah memikirkan omong kosong ini. Itu semua terlalu banyak dan juga tidak cukup dan beberapa hal mendesak. Tapi aku merasakanmu RE: anak kesepian. Sama, sama, sama. Masih sama.

Saya hanya memikirkan utas ini yang saya baca beberapa hari yang lalu. Tweet itu berbunyi: "seperti saya sering merasa seperti saya menggunakan tubuh saya, kata-kata saya, pandangan saya, dll dengan cara yang saya harap akan mencapai masa lalu orang tersebut."

Saya selalu tersadar setiap saat - {textend} betapa sulitnya untuk merawat dan merawat dengan cara yang berdampak dan bukan hanya dengan cara yang membuat kita merasa sudah cukup berbuat. Untuk mengetahui kapan kepedulian tidak cukup dan untuk mengetahui kapan harus mendorong lebih banyak atau apa pun. Semuanya begitu ... abstrak.

Semua ini untuk mengatakan, pikiran Anda membantu memperluas imajinasi itu bagi saya tentang apa itu perhatian - {textend} apa kesucian dan kegunaannya.

DE: Belas kasihan. Itu, sungguh, kesuksesan terbesar saya dan kesalahan terbesar saya.

Saya terus mencoba untuk menempatkan tubuh saya di jalan seseorang dengan harapan bahwa waktu akan hancur dan bahwa saya dapat mencapai masa lalu mereka atau mereka dapat mencapai masa lalu saya dan di masa kini, merawat sejarah itu, bergerak menuju masa depan.

Apa gunanya [perawatan], secara nyata, utilitarian? Sangat, sangat, sangat sulit.

AB: Memang sih, tapi saya tidak bisa menghilangkan dorongan bahwa itu adalah sesuatu yang sangat ... penting bagi saya. Dan bukan untuk berbicara untuk Anda, tetapi rasanya Anda juga merasakan hal yang sama.

DE: Iya! Saya menulis kemarin dan satu-satunya kata yang dapat saya pikirkan untuk menggambarkan dorongan ini adalah "vital".

AB: Terima kasih banyak untuk ini - {textend} atas waktu Anda, perspektif Anda. Saya tidak sabar menunggu orang membaca yang ini.

DE: Terima kasih banyak untuk menjangkau dan untuk menulis dan untuk mencoba dan untuk peduli setiap hari.

AB: Gadis! Kamu juga! Aku selalu kagum dari jauh.

Life Balms Diane:

1. Jalan-jalan dan air: Anda tidak dapat benar-benar menautkan ke air, tetapi saya telah meningkatkan asupan air saya sebanyak 200 persen musim panas ini dan wajah bersukacita. Saya juga suka dan harus berjalan-jalan. Itu sebenarnya balsem hidup yang paling penting.
2. Perawatan kulit: Saya memiliki kulit yang sangat berminyak. Saya telah menggunakan garis Saldo Ole Henriksen - {textend} pembersih dan hidrator gel - {textend} selama satu setengah tahun dan ini sangat membantu mengatasi jerawat, pori-pori tersumbat, dan menjaga minyak tetap terkendali. Lulur sauna dari garis yang sama menghangat saat Anda mengaplikasikannya ke wajah Anda dan itu seperti, "ooh la la!" Antreannya sangat mahal, tetapi bertahan sangat lama dan situs Ole Henriksen memiliki penjualan sepanjang waktu. Juga, mereka memiliki kit ukuran percobaan yang cukup terjangkau yang akan bertahan sekitar tiga bulan, cukup lama untuk mengetahui apakah itu bekerja untuk Anda.
3. Buku: Baru-baru ini, “Migrant Brothers” oleh Patrick Chamoiseau, “In the Wake: On Blackness and Being” oleh Christina Sharpe, dan “the black maria” oleh Aracelis Girmay.

Seperti pemikiran Diane Exavier? Ikuti perjalanannya di Twitter dan Instagram.

Amani Bin Shikhan adalah seorang penulis dan peneliti budaya dengan fokus pada musik, gerakan, tradisi, dan ingatan - {textend} ketika mereka bertepatan, khususnya. Ikuti dia di Twitter. Foto oleh Asmaà Bana.